LA ADMIRACIÓN

"...pues experimentar esto que llamamos la admiración es muy característico del filósofo. Este y no otro es, efectivamente, el origen de la filosofía." [Teeteto, 155d. (Gredos, Madrid 1988, p.202)]

"Pues los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración; al principio admirados ante los fenómenos sorprendentes más comunes; luego avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores[...] Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia. (Por eso también el que ama los mitos es en cierto modo filósofo; pues el mito se compone de elementos maravillosos). De suerte que, si filosofaron para huir de la ignorancia, es claro que buscaban el saber en vista del conocimiento, y no por alguna utilidad." [Metafísica, 982b- 983a. (Gredos, Madrid 1970, p.14-17)]

En la actualidad tenemos saturados los sentidos de información, y esto lleva a que no nos admiremos, que los hombres perdamos el sentido de la sorpresa, la admiración. Este sentido ha ido siendo dejado de lado a través de la historia. Y al dejarlo a un costado de las cuestiones vitales vamos perdiendo el sentido de filosofar, del arte de pensar.
Como concuerdan los dos grandes autores de la antigüedad, el asombro es el origen de la filosofía. Pero, ¿por qué el asombro, sorpresa, admiración, maravillarse, fascinarse, etc. es el origen de la filosofía?
Tal vez, más que un sentido, en la significación ordinaria, sea un sentimiento. Posiblemente su falta de una explicación completamente científica hace que se la devalúe, o que simplemente se la coloco como un efecto subordinado de los 5 sentidos. No se podría estar dando un significado puntual, solo tendríamos que presentar una aproximación.
La admiración es el vínculo, el puente que une el mundo exterior con el pensamiento. Es por ello que se plantea como origen de la filosofía. Esta unión no es unidireccional, sino que es bidireccional. La relación necesariamente debe darse del mundo exterior al pensamiento y de éste al mundo exterior. Esta bidireccionalidad esta asignada por el simple hecho de existir en el mundo. Entendiendo por mundo a la totalidad de los elementos extraños al individuo).
Es preciso que se efectúe esta relación para que comience el proceso de filosofar. El individuo al admirarse de las cosas externas a él comienza a plantearse relaciones. Estas relaciones consisten en cuestiones que se resumen en las concepciones de tiempo y espacio. El individuo al verse envuelto por elementos ajenos a él reconoce su ignorancia (como lo dice Aristóteles) y la búsqueda misma del conocimiento de estos elementos es lo que constituye la filosofía. No es un fin, sino un medio para que el sujeto reconozca su estado. Al aceptar lo magnifica que son los elementos que lo rodean, se maravilla y los investiga.
Y el otro camino, del pensamiento al mundo exterior, es cuando el sujeto se comprende como una unidad ante otras unidades. Y esta comprensión es lo que lo lleva a relacionarse con el mundo exterior y permitir, en la investigación de éste, seguir las investigaciones sobre él mismo.
Se podría arriesgar un entendimiento de la admiración, como el factor que lleva al hombre a comprender su limitación de conocimiento del mundo exterior y su mundo interior. Y, a partir de esto, el sujeto comienza a interpretar su actuación en el mundo exterior y como su actuación y el mundo exterior mismo realizan cambios en su mundo interior.

Algunas imágenes del grande de las tiras cómicas 04

Algunas imágenes del grande de las tiras cómicas 03

Algunas imágenes del grande de las tiras cómicas 02

Algunas imágenes del grande de las tiras cómicas 01

¿es una solución o un cambio de máscara?

"La moneda se convirtió en un gran factor de igualdad humana y resultó más poderosa que el nacimiento y la casta"(Fromm 2004: 77)(El miedo a la libertad)
La moneda encierra el sentido del aspecto económico que surgió con el capitalismo. Pero, ¿en realidad es un factor de igualdad humana o por el contrario un nuevo factor de desemenjanzas entre las personas?
Parafraseo un pasaje del Fausto de Goethe. En el cual en un diálogo entre Fausto y Mefistófeles, en la segunda parte del libro, ante el emperador le presentan el dinero (simples papeles) como la fuente de futuras riñas y desacuerdos entre los hombres.
Cuando se produjo el cambio de la Edad Media, y su predominio de poder de la iglesia cristiana, a la revolución del sujeto, a la era moderna. Trajo emparejado el desarrollo de éste gran factor de desigualdades.
Hay que aceptar que con el dinero no existe diferencia o mejor dicho, no se tiene en cuenta la procedencia del mismo. Ya no se tiene en cuenta un patrón de diferencias físicas para realizar distintos tipos de discriminación o diferenciaciones sociales. Los nuevos parámetros de diferenciación son de tipo cuantitativo y no ya tanto cualitativo. Ya no es de gran importancia que tengas tal o cual medida, o que tu color de piel sea más claro o más oscuro. Lo que cobra importancia hasta para la formación de grupos sociales es el carácter económico de los integrantes.
Entonces reitero mi pregunta ¿Es el dinero un factor de igualdad humana o en realidad es un nuevo factor de diferenciación humana?